关于中国史前战争的考察（概要）——兼论中国古代文明的起源

有五莲丹土、阳谷景阳岗、章丘城子崖、寿光边线王、邹平丁公、临淄桐林等。苏北地区主要是连云港藤花落龙山文化城址。这些巨大的城垣工程的出现，是战争规模经常化和激烈化的产物，是长期进行残酷战争的必然结果，也是氏族和部落内部因贫富分化而导致的阶级日趋尖锐的真实写照，所以说，城的产生是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是中国古代社会进入文明时代的重要标志之一。
                                    四
氏族公社末期，族与族之间的战争，其性质已由过去的血亲复仇，转变为财产的掠夺。原来氏族部落之间的偶尔“械斗”，被掠夺财富的残酷战争所取代。战败的氏族往往丧失一切，有的甚至全氏族沦为奴隶；而战胜者所掠夺的财物、奴隶等，则落入氏族、部落酋长或军事首领手中。这些显贵所掌握的财富和奴隶越多，权势越大，他们的社会地位超出一般氏族成员之上，最终分裂成统治与被统治两个对立的阶级。由此增大了氏族内部的贫富分化和阶级对立。 所以，战争的激烈程度是物质利益决定的，最终促使氏族制度进一步解体。
 从裴李岗文化、磁山文化、仰韶文化、后李文化、北辛文化以及大汶口文化早期阶段，氏族内部没有发生明显的贫富分化，其社会地位基本是平等的。大汶口文化晚期至龙山文化阶段，由于生产力的发展，物质产品日益丰富，除维持日常生活外已出现剩余产品，一部分人可以不通过等价交换或采用武力掠夺它人的剩余劳动成为可能。如泰安大汶口墓葬其规模、有无葬具和随葬品的多少优劣等差别相当明显，大墓有棺或椁，随葬品达100件以上，除陶器外，还有精美的玉器和象牙雕刻器等；中型墓仅少数有葬具，随葬品十几件至几十件不等；小墓无葬具，随葬几件或没有随葬品。清楚地表明当时已存在贫富差别，而且出现身份地位上的差别。大汶口文化中最精致的黑陶、白陶、彩陶以及玉器、象牙器、鳄鱼麟板、镶嵌绿松石的骨雕筒等都出现在大型墓葬当中。这是私有财产业已发生、贫富差别已经出现的重要例证。临朐西朱封遗址的3座大墓，有棺有椁，墓坑规模大，随葬品丰富，主要有大批陶器和一些玉、石、骨、牙器等，还发现大量彩绘木器残迹。陶器中有精美的蛋壳陶杯、黑陶罍等。看来死者绝非一般氏族成员，而应当是具有某种特殊身份，地位显赫，高踞于当时社会组织上层的显贵人物。似乎也不应该是一般意义上的所谓“氏族贵族”。或许就是当时统治这一地域的权力集团中某个阶层中的当权者。特别是蛋壳陶高柄杯，应该是权力、身份和地位的象征物，是一种礼器；玉钺作为军事仪仗用品，其权威性十分清楚。这是私有制产生、贫富差别及社会内部分层的重要例证。山西陶寺墓地1000余座墓葬，仅少数墓使用木棺，棺内铺硃砂，随葬品有陶土鼓、彩绘木案、俎、仓、匣盘、豆、彩绘陶器、玉钺、成套石斧、石锛、石镞等一、二百件。而87％以上的小型墓，墓宽仅0.5米，既无葬具，又无随葬品。 这种等级分明现象，正是当时社会分化的有力明证。在江浙地区，发现的良渚文化墓葬，主要有浙江余杭反山、瑶山、汇观山、文家山、赵陵山 和上海青浦福泉山 遗址等。这些墓地均为人工堆筑起来的高台地，上面的墓葬规模大，随葬品丰富。赵陵山遗址墓77，死者为30～35岁男性，随葬品160多件，其中玉器128件，这是随葬器物最多、规格最高的一座大墓，突出地说明了他生前显赫的身份权力和崇高的威望。 
由此可见，良渚文化、龙山文化时期社会上已经出现了一批凌驾于

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