“中国—西方”的话语牢狱——对20世纪90年代以来几个“跨国交往

 内容提要
    
     本论文是对潜藏在人们的语言意识中的“中国—西方”二元对立模式的一次清理。
     论文首先探讨的是，为什么在20世纪90年代以来，“中国—西方”成为人们的“中心焦虑”？无论是“后殖民理论”、“国学热”，还是《北京人在纽约》、《曼哈顿的中国女人》的背后，支配性的框架都是“中国—西方”框架。这反映了中国在90年代陷入了“身份认同”的危机，从而急欲在与西方的比照中确认自身。但同时，对“民族认同”的强调从客观上遮蔽了90年代剧烈的阶级分化现实。
     论文既而考察了“中国—西方”作为一套知识被生产的过程，并通过分析《扶桑》、《K》、《苍河白日梦》三部重写历史的文本，揭示了这一模型是如何作用于文本的。比如，尽管力图用“爱情”、“性解放”、“人性”等普世话语进行伪装，《扶桑》、《K》这两部小说仍然暴露出了自己的殖民主义立场。论文还对“跨国交往”文本中普遍存在的“中国丈夫—妻子的外国情人—中国妻子”三角模式进行了分析，通过与没有“西方人”介入的“三角模式”的比较发现，前一种“三角模式”中的“中国丈夫”处于被压抑、被剥夺了话语权的地位，这正是“中国—西方”模式作用于小说的深层结构的结果。
     论文还考察了在“全球化”背景下一批描写与外国人的现实交往的小说。在这些小说中，代表“中国—西方”模式的平衡状态的“革命话语”被置于供人表演和调笑的无害地位。这些力图营造出“全球居民”幻觉的小说仍然不可避免地落入了“中国—西方”模式所设定的等级秩序中。
     论文认为，要冲决“中国—西方”的话语牢狱，必须依赖于强有力的“中国叙事人”的诞生。
    
    
     关键词：中国—西方 身份认同 后殖民 三角模式 全球化 中国叙事人
    
    
    
    
     目 录
    
     第一章 “中国—西方”作为一个话题在20世纪90年代以来的展开 1
    
     1、寻找“民族认同”的理论 1
     2、跨国写作的操作策略 4
     3、另一种震惊体验 5
    
     第二章 “中国—西方”的知识生产及应用形式 8
    
     1、一套关于“中国—西方”的知识的生产 8
     2、东方猎奇式写作 10
     3、“三角模式”的比

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页