西方“陌生化”诗学纵读——从亚里士多德到布莱希特

    摘  要: 目前，对“陌生化”理论的探讨与研究，国内学者大多停留在对俄国形式主义文论家什克洛夫斯基所提出的“陌生化”的定义和阐述上，似乎“陌生化”是什氏的独创。实则不然。在西方文艺美学史上，“陌生化”诗学源于亚里士多德，经由马佐尼、爱迪生和黑格尔等人的发展，成熟于什克洛夫斯基和布莱希特。它经历了三个不同的发展阶段，已成为一“诗学”理论与传统而有着自己的一席之地。 
　　关键词:“陌生化”诗学  纵读   
　　目前，对“陌生化”理论的探讨与研究，学者多停留在对俄国形式主义文论家什克洛夫斯基所提出的“陌生化”的定义和阐述上，似乎“陌生化”是什氏的独创。实则不然，纵观西方文艺美学史，“陌生化”理论的提出与探讨大有人在。在某种意义上，它已成为一种“诗学”理论与传统而在西方文艺美学史上有着自己的一席之地。本文试就“陌生化”这一诗学理论的发展作一历史的纵向解读。 
一
　　在西方文艺美学史上，第一个对“陌生化”理论进行论述的是亚里士多德。不过，他没有正式提出“陌生化”，更多的是使用“惊奇”、“不平常”、“奇异”等说法： 
　　给平常的事物赋予一种不平常的气氛，这是很好的；人们喜欢被不平常的东西所打动。在诗歌中，这种方式是常见的，并且也适宜于这种方式，因为诗歌当中的人物和事件，都和日常生活隔得较远。[1] 
　　一切“发现”中最好的是从情节本身产生的，通过合乎可然律的事件而引起观众的惊奇的“发现”。[2] 
　　使用奇字，风格显得高雅而不平凡；……他们因为和普通字有所不同而显得奇异，所以能使风格不致流于平凡。[3] 
　　事实上，亚里士多德在这里所言的就是一种“陌生化”手法。正是因为通过这种“陌生化”手法，将平常熟悉的事物变得“不寻常”，变得“奇异”，才使“风格不致于流于平凡与平淡”，使观众有“惊奇”的快感，观众也正是在这种“惊奇”的“发现”之中，得以超越日常的习以为常的知觉经验，产生出乎意外的新颖美感。 
　　稍后到16世纪，意大利美学家马佐尼在亚里士多德“惊奇”理论的基础上，提出了自己的诗学理论观。在《神曲的辩护》里，他认为，诗应具有“不平凡的故事情节和思想”，[4]即追求对感知经验起阻碍作用的美感享受。但同时他又提出，诗采用令人惊奇的题材，它的目的就在于引起读者的奇特感受： 
　　诗人和诗的目的都在于把话说得能使人充满着惊奇感，惊奇感的产生是在听众相信他们原来不相信会发生的事情的时候。……作为一种理性的功能，诗的目的在于产生惊奇感。[5] 
　　马佐尼强调，诗的目的在于产生陌生的“惊奇”感，即打破读者前在的期待视野，将一种与众不同的，超脱日常经验的陌生前景置于其前，从而不断推陈出新，不断给人以新的强烈震撼。当读者感受到某种事物的不合常情或偏离某种正规的传统轨道时，身心便会产生一种从未体验过的情感冲击，而获得前所未有的审美享受。 
　　17世纪英国文学评论家爱迪生则从审美趣味方面对“陌生化”诗学理论进行了论述。在《论洛克的巧智的定义》中，他说： 
　　凡是新的不平常的东西都能在想像中引起一种乐趣，因为这种东西使心灵感到一种愉快的惊奇，满足它的好奇心，使它得到它原来不曾有过的一种观念。……就是这个因素要求事物应变化多采。[6] 
　　他第一次从审美趣味的切入点论及了“不平常”的日常事物所引发的陌生美感，且认为这是一种“愉快的惊奇”。这是从心理学美学角度着眼的，从而使其理论进入了审

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